哇，著名作家唐国明咋在《零乡》里，写鹅毛诗说：一切的一切装进了金钱这个如宇宙大的篮子里，到处爬满了向金钱朝圣的蜘蛛

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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如此在文学的向阳坡上——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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42、老伙夫大声反复吟诵的片段（二）：如此在文学的向阳坡上

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“戴上眼镜，我才看见光明/有人被魔鬼吞下了，有人被魔鬼吐出来了，有人变成空气没了踪影”

“我望着天空，我感觉到我的诗歌已太阳一样”/“太阳在为人类受苦，地球在被人类折磨/天空如我，一只眼睛闪动如长江，一只眼睛流出黄河”/“阳光如同金黄的叶子，从天庭簌簌落下，洗着天空与大地的胃肠”/“鹰在俯瞰苍茫，天空敞开所有；大地如天空一样，一片苍茫”

“躲进薰黄的羊皮纸书卷里，躲进盖满灰尘的破坛烂罐里，躲进天空那个骷髅的眼眶里/我的整个生活像河流一样在眼前流着，像是天空乌黑面颊上控制不住，而滚下的一颗泪珠”

“以书本方式堆放的精神粮食，一本又一本装帧美观地摆放在那里；失去精神面貌的行尸走肉，填满了周围世风日下的空虚”

“我是一支闪烁着灵感的笔，我是大地生命的火炬，我如一根大地的血管不断延伸向远处”/“我把我的村子，当作行李收起；把村子的稻田、麦地、木屋、炊烟装进诗里，把村子的清泉、竹林、花草、禽鸟装进了身体”/“我记忆中的村子，已在大地上消失，只有那个叫胡山界的地名，还没被大风抹去”

“故乡很小，小如一根草；母亲很老，老如山里的草；我长大后，被山风吹走了”/“我只属于路上，我只想走在他乡不想归家的浪荡”/“在每天被一个工具移成工具的途上，有哪个山坡，会成为我扎根的土壤”

“我把稻子种在纸上，不给身体稻谷，就给灵魂一座图书馆”/“群鸟像烟雾不顾死活地归天而去，我这样坐着，我坐在太阳那把椅子上，一屁股坐在自己的王座上，坐没了黄昏，坐没了所有，坐进了流传千古”

“你是不是在传说中的水，像荷花，张开裙子，让我像风一样摇摆你一身的香”/“一坡的稻谷如王的思想光芒一样，在坡上发光”/“山风带着草木的香气弥漫我的书房，起伏的稻浪让皱纹一根又一根爬到我的脸上”/“没有告别没有再见，像群鸟一样南来北往”/“如一棵树，不断从一层一层想淹没我的黄泥中钻出”/“在文学的向阳坡上，不断以写作的方式结束自我，愿死后能留下一座不断有人来看看的坟墓”

“即使书本消失了，我的文字，仍会以书的方式存在这个世上/只有书载得起的文字，才有光芒；虽然有很多方式能将我的文字传扬四方，我仍然每天把文字用笔写在纸上/能被一本本书承载的文字，才会有扶摇而上的力量；配用纸张承载的文字，才是伴随人类向前移动的光”

“书店就像一座粮仓与移动的图书馆”/“一个又一个现实的铁钉，把我们钉死在一个地方，以死向生”/“我活着来到大地，我不会活着回到挂在天空的故里”

“金戈铁马，血洒疆场；只为了强大到能娶你回到我的故乡”/“让所有的所有，从天空为我娶回嫦娥/露出自己的玉骨，脱下嫦娥的衣服，孕育出叫星星的儿女亿万个；建立村庄九十九座，开垦田地九十九亩；开办学院九十九所”/“铜钱铺路，桌椅摆满山坡，与全天下人，日夜不停举杯到我无所不有”

“我坐在太阳那把椅子上，把所有光明的种子，种在人类发明的纸上”/“我从人间逃到了天上，在宽如天空的纸上，如天空洒下金灿灿阳光的太阳，一屁股坐在自己的王座上”

“从东到西，从北到南，多年过去，我没有把自己培养成一个能挣钱的动物，我刚能养活自己，刚能维持写作”

“在一张又一张网编织的这个世界上，人类在一张又一张网上爬向自己的远方/人类已将一切扔在世界这把滚动的轮椅上”

“为了活下去，你得逼着自己血淋淋地付出”/“人类就这样流血出汗地天天在钱堆里搬移”/“在金钱就是太阳的大地，在哪里把钱包打开，家就在哪里”

“我从娘肚里哭着来到世界，就已经活在世俗里”/“是现实堕落了我的文笔，还是我的文笔堕落了现实”/“诗人用清纯的月光在将世界冲洗”/“世界是一桌吃喝的酒饭/在布满迷惘与空虚灯光的人生走廊上，我们在不停地填充空洞洞的自己，不休地充塞着浴火不灭风光无限空空的身体”

“我应该流浪在图书馆，不应该流浪在大街上/悄然无声的成为大树”/“我为了一个理想，以贫困的收入，租居成了一个贵族”

“诗歌病了，它病得开始喊叫，它病得开始咆哮，它病得开始贫血，只剩下枯骨，已失去了皮肉”/“一座坟墓，里面埋着诗、埋着歌，它们最后长成了坟地上的野草，它们最后长成了坟地边上的树”

“只有招风的大树才会开出与时间匹敌流芳万古的花朵，只有常年堆满雪的雪山，才会从大风上流出万古长流的源头/写出与天地同寿的鹅毛诗，才是我从天庭来到大地必须一生完成的任务/除了金钱，我无所不有；我拥有世界所有的财富/我背着整个大地与天空的财富，走着自己的路/故乡那上天空的山路与云上高坡，每年如大风一样吹着我四处奔走”

“明知道结局的我们却仍想在躯体化为尘土前，让自己贵族到历史能留下对自己的记录”/“即使如树一样在高坡上抵达天际，在山风中，在山雨里，喊出哗哗震空敲地的诗句；有一天也会倒下腐烂成泥，也会被无情的大风吹走，也会平凡地被埋在土里，被世界忘记/只有将自己写成一首登峰造极的诗歌，才会像江河的水永不干涸地流传下去”

“高高在上的诗歌神殿永远空空荡荡，仅有几个独影还配坐在那几把椅子上”/“在被金钱取代一切的现在，你呼吸的每一口空气，你走过的每寸土地，都是你花钱买到的”/“我确依然躺在梦里，躺在装满洁白鹅毛的篮子里，以空虚的方式追问空虚在那里”

“一支又一支手在编织一张又一张网/一个又一个人，一个又一个事物，被一根又一根看不见的绳子捆绑/人类用智慧经过几千年完成了，一张又一张网构成的世界工厂/一个又一个王朝在网上被捆绑死去，一个又一个王朝在网上建立/一个又一个在网中你争我抢，一个又一个在网上如挂在万丈深渊的王/一个又一个心甘诚愿地躺在网络这张床上十分享受地死亡”

“世界就是一桌吃喝的饭酒；成千上亿吨吃喝的饭酒穿肠而过/每个人在吃喝的世上，不停地做着吃喝的工作”

“你倾城的玉体只向钱开启/钱脱去你所有的衣服，烧尽你倾国的花朵，喝尽你倾城的酒，把你身体的每个角落访问到一无所有”

“一切的一切装进了金钱这个如宇宙大的篮子里，到处爬满了向金钱朝圣的蜘蛛/在滚滚浪涛前，在滔滔黄河里，一切在为金钱奋不顾身的冲击/谁阻挡滚滚财源，谁就会被横尸大地/一切在金钱这只如太阳一样发光的碗里/世界在一张纸币上，被一个叫金钱的太阳照亮托起/人类在路上，被金钱一脚一脚地踢得滚来滚去”

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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：

注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。